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第51节（第1页）

我这么一说，大家全都笑了。

我在家安心待了三天，这三天里，眼睛依然是看不见任何东西，但是一种奇异的感觉却开始在脑海里滋生，那种感觉我无法言喻，如果非要形容，那便如龙潜入水，仿佛肉体脱离了尘世束缚一样。

我时常梦到自己周围朦朦胧胧有云彩出现，水雾蒸腾，种种异象，不一而足。

但这些都只是梦中之境罢了，醒来时，所见依旧是暗黑一片。

不过，这些梦境却给我了不少启发，我觉得心静了许多，想起《义山公录·谋篇》中所说的那段话：“肉眼可成世俗之相士，然气非灵眼不可望，神非慧眼不可观，心（邪）非法眼不可见，道非天眼不可察。故曰入我门者，凡动神、静神、出神、入神、穷神，五神足乃至真境；凡肉眼、慧眼、法眼（阴阳眼）、灵眼、天眼，五眼全则成神相！”

在轩辕岭中，听尸纵、尸横一番话，我才知道自己便是五行全人，而所谓五神，动神为水、静神为土、出神为木、入神为金、穷神为火，我天生便已是五神足，但五眼，我只有肉眼，未开启的阴阳眼（法眼），如今都成了瞎眼。

但正因为眼瞎，所以心越明晰，我忽然想起来，灵眼和慧眼，一者相气，一者相神，《义山公录·理篇》曰：“气者，万象之流元也；神者，六阳之动精也。神气各异，异而一体，凝神调气，大定真空。”

这几句话，之前一直不太明了，现在却有所悟，所谓万象之流元，按照现在通俗的话来说，无非是指世间万物都有一个不断变化着的能量磁场，或者是超越磁场存在的另一种能量体，古籍中常说王者有王气，吉地有紫气，所以自古以来都有望气者，一般人不可见而已。

所谓六阳之动精，按照现在通俗的话来说，无非是指世间之人都有或好或坏的或旺或衰的精力罢了，精力在人身上具象出来便是神采，而一个人真正的神采，普通眼睛是看不出来的，只能是慧眼有加的人才能看出来，就比如曾国藩，最爱看人神采，但凡是他接触的人物，他都会仔细相，然后给做个评论或者预测，而后来证明，其所说无有不准，因此他所写的《冰鉴》也引起了世人的极大关注。

想到此节，我忽然萌生了一个想法，既然无事，为什么不练气呢？天地万物包括人在内，本就同源同根，所谓“皆归五行，内化阴阳”而已，既然想参透气或神，不如从小我开始了解，所以，如果自己练气的话，应该会对相气、相神有更清晰的认识吧。

《义山公录·理篇》有专门的练气要诀，只可惜我一直读不懂，且未深究，现在应该到了研习之时。

而且，如果练气的话，不用找别人，老爸便是最好的老师，他所学的六相全功，内息修炼基础便是陈抟老祖传下的气功心法，与《义山公录》中的方法同根同源。所谓胎息、指玄、观空、心相、无极、还丹六相界，其实也是指内息的修炼程度。

我将自己的想法给老爸说了，老爸沉吟一番，道：“这样做对你有益无害，我自然同意。既然学习，便从最基础的胎息相界开始吧。”

第081章无计可施

胎息相界，顾名思义，练习吐纳睡眠之法，所谓胎息，便如胎儿在母亲腹中眠息那样，此法源于陈抟老祖的睡功，义山公又将其总结归纳，整理到《义山公录》中，形成了一片晦涩难懂的口诀，总诀式曰：守中抱一，心息相依。分诀有三，乃是“玄关一窍，神定虚空”、“心息相忘，神气合一”、“恍惚而寐，大定前奏”。

口诀下面还有一首诗：“常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。”

这口诀和诗，我之前读过不下十遍，晦涩难懂，一直以为是故弄玄虚，现在细想，忽然觉得有些意思，和老爸交流、剖析一番后，顿时又理解不少。

按照《义山公录》的说法，人的呼吸虽然是在肺腑之间进行，但是实际上却起于内心，呼吸之间，内心元气随之对外开放。而人为什么会死亡呢？很简单，气存则人生，气竭则人亡。因此，正常情况下，人之所以死亡，是因为气绝气竭，为什么会气竭或者气绝？因为人一呼一吸之间，内心元气随之外泄，如有一日，元气泄尽，人便要身亡了。因此，人一生中呼吸次数差不多是固定的，呼吸的越急促短浅，元气泄的就越快，而且泄出去的元气得不到补充，这样以来，死的也就越早，相反，呼吸越是缓慢悠长，元气消耗保养的也就越好，泄露的元气也能得到恢复，这样的人便能长寿。

回归现实世界，狗的寿命、人的寿命和龟的寿命是第次而长的，而这三种生物的呼吸节奏则越来越慢，心跳的节奏越来越慢，元气消耗的也越来越慢，这也从一定程度上印证了《义山公录》的说法。

陈抟老祖和义山公都是练气的高手，寿命均在百岁之上，历史上大名鼎鼎的张三丰学的便是陈抟老祖一路的气功心法，其寿命也在百岁之上。

言归正传，练气练气，其最终想要达到的境界便是气闭。甚至有一句话说：“气绝曰死，气闭曰仙。”由此可见气闭的重要性。

胎儿在母亲腹中便是气闭，而胎儿在母亲腹中的状态类似于睡眠，因此人想要练气练到气闭的境界，便先要学会睡觉，学会呼吸，像胎儿那样眠息，这也是胎息相界名称的缘由。

或许有人会说，睡觉谁不会？呼吸谁不会？还用教吗？

自然需要，须知，大多数人的睡眠方法是不对的。有人吃饱了就睡，有人困了才睡，有人日上三竿不起，有人梦中频频惊醒，有人深更半夜难眠，有人鼾声如雷，有人呓语连连，这世间真正能睡一个好觉的人又有多少呢？

大多数的呼吸方法也不对，常人只知道用鼻子呼吸，用肺部呼吸，不知道用腹部呼吸，不知道用毛孔采气，呼多吸少，粗多细少，浅多深少，重多轻少，急多缓少，乱多匀少，这些呼吸方法都是错误的，或者说对养生练气并不好，极易丧失元气。

《义山公录》旨在培养神一般的相士，而神一般的相士必须要耳、目、口、鼻、身、心达到非凡的境界，想要这些器官都达到非凡境界，没有足够的元气支持是根本做不到的。

而元气，听似神秘，其实就是维系人体进行高级智慧活动的不明能量和磁场而已。

足够的元气自何处而来？自然是养气练气。

老爸一向勤练六相全功，在最初练习胎息相界时，便有既定的睡眠方法，乃分四步，调气、长息、行气和收功，这四步不但呼吸方法有讲究，连睡觉姿势也各有不同。

调气步骤中，睡眠时，床上要不放枕头，头南脚北正身仰卧，全身放松，双臂伸直，置于体侧，距身五寸，双目轻闭，舌抵上腭，两手握固，两腿伸开，脚分左右，相距也是五寸。睡眠姿势调整好以后，再摒除杂念，调匀呼吸，呼吸之法为细匀绵长，声微音小，要达到两耳不闻的程度，一呼一吸为一息，如此练习三百六十五息才算完成一次调气过程。

至于长息，乃是说睡眠时呼吸要用腹不用肺，鼻子缓缓吸气，腹部渐渐隆起，以气充盈，片刻之后，再将腹部之气从口中缓缓吐出，万不可一蹴而就，一吸一吐为一息，共行三百六十五息为一次完整的长息过程，在此过程中同样注意呼吸声要细微，达到两耳不闻的程度。

长息过程与调气过程最大的不同之处便是行气中要有臆想，在臆想中，世间清纯之气由人周身毛孔渗透而入体内，其中精华部分正是用于补充你消耗掉的元气。